لا أصل له ، وقال أعرابي لابن دأب وهو يحدث : أهذا شيء رويته أم تمنيته ، يريد : افتعلته . والوجه الثالث : أن يكون تمنّى بمعنى : تلا وقرأ ، ومنه قوله تعالى : . * ( إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِه ) * . [ سورة الحج ، الآية 52 ] يريد - واللَّه أعلم - إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته ، وإلى هذا يتوجه قول من يريد أن الإيمان ليس بقول تظهر بلسانك فقط ، لكنه قول تشيعه المعرفة من قلبك ويساعده التصديق من فعلك . « غريب الحديث للبستى 1 / 307 ، 3 / 101 ، والنظم المستعذب 1 / 211 » . المَنىّ : - بتشديد الياء - عن الجوهري وغيره ، وبها جاء القرآن ، قال اللَّه تعالى : . * ( مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ) * . [ سورة القيامة ، الآية 37 ] وحكى تخفيف الياء ، سمّى بذلك ، لأنه يمنى : أي يصب . وسمّيت « منى » منى ، لما يراق بها من دماء الهدى ، ويقال : « منى وأمنى » ، وبالثانية جاء القرآن : * ( أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ ) * [ سورة الواقعة ، الآية 58 ] وهو من الرجل في حال صحته : ماء غليظ أبيض يخرج عند اشتداد الشهوة ويتلذذ عند خروجه ، ويعقب خروجه فتور ، ورائحته كرائحته طلع النخل يقرب من رائحة العجين ، ومن المرأة ماء أصفر رقيق . « المطلع ص 27 ، وتحرير التنبيه ص 43 ، 44 ، والرسالة ص 24 ، والزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 30 » . المنيف : المشرف العالي ، من أناف على كذا : أشرف عليه . « الكليات ص 868 » . المهادنة : قال ابن عرفة : وهي الصلح ، أشار بذلك إلى أن هاهنا ألفاظا